柳州墓碑——墓碑上的字為何有紅有黑？有啥區別？其實並無一種統一的墓碑文化

無論是中國還是外國，無論是高貴無比的大人物還是卑微如草芥的小人物，大家對生命都是非常留戀的，甚至連動物在同伴死後，也是非常哀傷的。

可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，誰也逃避不了。

因此說人來到這個世界，就有離開的**，一旦離開了對他的親人來說都是**的不幸。

從原始社會開始，人對生命都是敬畏的。

人類越是文明，對生命就越加珍惜和敬重，對親情越是在乎，當**無法避免，當離別已經發生，作為活下來的人，生活還要繼續，強忍著悲傷也要前行。

當親人離開後，相處的點點滴滴，在心頭時時會湧起，或者懷念，或者追憶，永無止境。

親人入土為安之後，要立上一個記號，還要寫上他的生平，寄托哀思，表達敬畏，這就是墓碑的由來。

長歌當哭，是要在痛定之後。很多地方，立墓碑都是要在親人去世三年才立的。這樣也有個講究，那就是能在靜下來之後，全面回顧他的一生，寫成碑文。

據考證，墓碑的風俗始於西漢。

早期的墓碑上部仍有孔的，頂端往往是呈現出方尖形，稱圭首，也有的做圓弧形，並且還要刻上雲氣圖案，又被人稱為暈首。

早期的墓碑很簡約，只有區區幾個字，寫上逝者名字就算了事，如此而已。

到了東漢，就比較具體，寫上死者生平事跡，歌功頌德。

尊重死者給他們立碑並不是中國的專利，孝道和傳承也不是華夏獨有，很多國家和民族都有這個習慣，東亞儒教文化圈都有這種傳承，比如下圖日本的墓碑，在很大部分上因循古例，頂部也呈方尖型。

不過在舊中國，死後樹碑立傳卻是富人和貴族的專利，勞動人民是不會享受這樣的待遇的，不是他們不想，而是條件不允許。

很多時候，老百姓溫飽都難以為繼，連棺材都買不起，弄個草席一裹就萬事大吉了，更別說去花錢立碑了。

即使是到了上世紀六十年代，在很多地方不但不允許立碑，更沒有錢立碑，都是弄了水泥板，或者磚頭，刻上個字就算完事了。

直到改革開放之後，老百姓都富裕了，溫飽不成問題了，立碑就更不在話下了，不過前幾年為了節省耕地，移風易俗，掀起了平墳熱潮，那些林立的墓碑一夜之間統統倒地不見蹤跡。

在很多地方立碑都是大張旗鼓的，要很講排場的，有樂隊，有節目，還要大擺筵席，收受禮金。

至於碑文就更講究了，都要請人專門寫碑文，對先輩的生平好好總結一下。

中國是個講規矩的國度，凡事都有格式，碑文更不例外，如何書寫是萬萬不能錯的。而且書寫者、雕刻者大多是老秀才，老學究，不用交代他們也懂規矩，知道怎麽搞。

問題出來了，我們見到的墓碑，雖然格式大同小異，但碑文的顏色卻不太相同，有的是白色，有的是紅色，還有的是金色、銀色，有的卻是本色不加修飾，這是什麽緣故，又有什麽說道呢？

通常來說，我們的石碑大多是青色的石頭和碑面，刻寫出碑文之後，不加修飾就非常自然，還經得起風水日曬，因此大多數人都是這樣做的。

有的人比較高調，喜歡用各種顏色，首先是為了醒目，為了突出重點，沒有什麽特別的含義。

有的地方是把姓氏塗紅，其他字體塗黑；有的人會將逝者名字部分塗寫成紅色，其它部分塗黑；有的則把夫妻兩人中丈夫的名字塗寫成紅色，以突出其主導地位。

有的暴發戶或者兒女做了官，當了土豪，光宗耀祖，就要顯擺嘚瑟，以示自己的高貴和與眾不同。這些人往往很會玩花的，不僅把墳墓修得非常好，還會把墓碑做的非常高大，修建亭子，碑文顏色弄成金色字體。

總之人家不差錢，做事情就任性。

在嶺南一帶很多土豪還有給活人買墳地的習慣，既然能給活人買墳地，就有人給活人立碑。

在關東一帶，男人死了，老婆健在，墓碑上要刻上妻子名字，但為了不發生誤會，就把生者的名字弄成紅色，等百年之後再塗黑。

如果是女的先走一步，男的健在，就把男士的名字弄成紅色。

也有的地方是故去的人名字先行塗紅，在世的人名字不塗色，也是等到百年之後再補色。

這樣一來也省得第二次立碑，省事又省錢，節約資源。

說白了，墓文顏色一個地方一個規矩，一個說道，沒有什麽權威的說法，也沒有一個紅頭文件，更沒有出臺一個專門的法規，就像人的發型和衣服，誰想怎麽整就怎麽整。

比如香港**歌手黃家駒去世20多年了，歌迷為了表達他永遠活在自己心裏，就在他墓碑塗寫上紅字。他哥哥剛開始看到的時候還很傷心，黃家駒的學生說，這麽長時間，歌迷沒有忘記黃家駒，你應該感到欣慰，不要生氣。

看看，墓碑上同樣是紅色字體，一個地方有一個地方的解釋。

——柳州墓碑、柳州石碑、柳州石桌）   

柳州石欄桿、柳州石球  柳州石凳