柳州石雕——觀音石雕佛像的開臉藝術有哪些講究？

我們常常在寺廟中看到形態各異的石雕佛像，有的慈祥和藹，有的金剛怒目，有的喜笑顏開，還有的莊嚴肅穆。石雕佛像所表露在外的面部神態，都是通過佛像雕刻的開臉藝術來表現的。也就是說，開臉的藝術講究對於石雕佛像的形象塑造，是一個十分重要的步驟。“開臉”一詞是雕刻行業的專業術語，是指在雕刻制作過程中，對人物面部五官的刻畫和塑造；以營造出一種特定的人物神韻。因此，在開臉前，要對人物形象有一個準確的定位，比如，石雕觀音適合溫柔慈悲的開臉藝術，而石雕彌勒則適合笑容可掬的開臉藝術等等。

觀音石雕佛像

對於觀音石雕佛像的開臉藝術而言，雕刻工匠們不僅需要熟練的雕刻技術，還需要掌握高超的美學設計功底。對觀音菩薩的神韻要有準確的把握，在面部五官的分布和形態的刻畫上要以慈祥莊重為核心。石雕觀音菩薩的眼睛一般是半閉著的，這樣才有俯視眾生的感覺；觀音菩薩的嘴巴也很難雕琢，既要讓人感到和藹清秀，又要讓人覺得有敬畏感。因此，石雕觀音菩薩的嘴型輪廓大多都是微微上翹，給人一種似笑非笑的親和感。

石雕觀音

俗話說石雕工藝品“三分料，七分工”說的就是料子固然重要，但是雕刻的細膩程度比料子更重要。在日常的人物臉部雕刻技藝中就十分講究“三庭五眼”的標準。“三庭”是指將人的面部正面縱向分為上中下三個等分，即上、中、下三庭。從發際線到眉毛的距離為一等分，從眉毛到鼻尖的距離為第二等分；從鼻尖到下巴尖的距離為第三等分。“五眼”則是指臉寬，即從從左耳到右耳之間的距離共有五只眼睛的長度。兩只眼睛本身為兩個單位，兩眼之間為一個單位，兩眼外側到耳朵各為一個眼長。 由此可見，觀音石雕佛像的開臉藝術有著諸多的講究和細節，但是總是圍繞著“慈祥”的臉部標準，將觀音石雕塑造成慈祥、優美、寧靜、莊重的模樣。

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石雕彌勒佛的頭上為什麽沒有肉鬓？

在我們的生命旅途中，包含了過去、現在和未來；凡是存在於這瞬息萬變的宇宙中的事或物，都會經歷過去、現在和未來。同樣地，在佛學文化中也有這樣的時間觀念，燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛；佛教中把這樣的形式，叫做“縱三世佛”。在三世佛中，燃燈古佛和如來佛祖的佛頂上都有一種“肉疙瘩”的福相，稱為“肉鬓相”。這種佛頂肉鬓，既是一種圓滿福相，代表著佛的高深、精進修為；也代表著一種實力和地位。可是，同樣是三世佛，為什麽彌勒佛石雕像的頭頂上沒有肉鬓呢？

石雕彌勒佛

眾所周知，供奉在寺廟中的石雕彌勒佛是一個平易近人的胖和尚的形象，其身材矮胖，肚子奇大，頭頂光滑，雙耳下垂；面部神態和藹慈祥，臉上總是堆滿了笑容；讓人覺得十分親切。石雕彌勒佛一副笑哈哈的樂觀形象，不僅代表了大中華的智慧與和善，也蘊含著人們對未來美好生活的期待。石雕彌勒佛頭頂上之所以沒有肉鬓，與民間傳說有著不可分割的關系。

彌勒佛石雕像

相傳，浙江奉化有個布袋和尚契此，唐末五代僧人，是一位真實的歷史人物；他生長於奉化長汀村，出家圓寂於奉化嶽林寺，當過奉化裘村嶽林莊莊主，曾在雪窦寺講經弘法，肉身葬於奉化市區封山之腹。相傳布袋和尚圓寂時，曾盤坐於石頭上，吟出了一首偈語：“彌勒真彌勒，化身千百億；時時示世人，世人自不識。”此後，民間便認為契此和尚正是彌勒佛祖的化身法相之一，漢傳佛教把石雕布袋和尚作為彌勒佛化身，塑成佛像，當成彌勒佛供奉於寺廟中。

石雕佛像

此外，關於石雕彌勒佛佛頂沒有肉鬓，還有一個說法是，彌勒佛祖還是菩薩，待到修正接替佛祖果位，還需要一定的時間。佛經《大乘百福莊嚴經》等經書中，曾談到釋迦牟尼，如何修成莊嚴佛相時，曾稱：佛祖的福相，每修一百福，才會有莊嚴一相；菩薩修行要歷經一百大動劫，才能成就好相。按照佛教和佛經故事中的說法，彌勒佛成為釋迦牟尼的弟子後，現在還是個菩薩，將來必定能成佛（未來佛），且是如來佛祖的既定接班人。石雕彌勒成佛接替如來佛祖的時間，尚需要56億7千萬年。這也是彌勒佛祖頭頂沒有“肉髻”的原因之一！

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