柳州墓碑廠家——紅學又一大發現，曹雪芹墓碑找到了，墓地不知道，後40回給陪葬了

《紅樓夢》後四十回給曹雪芹陪葬了，可曹雪芹的墓碑找到了，墓地始終沒有發現。

脂硯齋說曹雪芹壬午除夕淚盡而亡，不久脂硯齋也就隱退江湖，從未出現過，有人斷揣測以下幾種可能：

1、這兩個人就是夫妻，曹雪芹死後，脂硯齋殉情而亡。

2、脂硯齋是曹雪芹的影子，二人本就是一個人。

3、世上既無曹雪芹，也沒有脂硯齋，這兩個名字是真正作者的筆名和化身。

如今紅學界，乃至文化界，對於紅樓夢的作者定格在了曹雪芹身上，並且指出後四十回就是高鹗續寫，二人共同創作完成了這本世界名著，是合作的成就，彰顯文化天才團隊意識。

後續紅學組織也是團隊精神，不斷將這本書的文學性、藝術性、思想性和歷史性推向一個更高的新的文明紅學時代，在傳統文化和現代文學的基礎上百家爭鳴，包羅萬象，源遠流長。

從《紅樓夢》問世以來，研究這本書的紅學就開始蔓延，可作者始終是個不解之謎。後四十回不翼而飛，失傳在歷史的滄桑中，靜等文化的洗禮和歲月的沈澱。

那麽曹雪芹的墓到底在何方呢？

歷史上諸葛亮才華橫溢，是封建社會聰明的化身，也是人類知識結晶的體現，可諸葛亮墓至今無人知道，民間相傳是讓人擡著棺材走，斷繩即為安息之地。

而曹雪芹是一個貧困潦倒的文人，自然沒有錢雇人幹這樣的事，餓死的可能不是沒有，死後被拋棄在荒野也存在一定的幾率。因為有一件比較有意思的事情，就是從運河打撈出了曹雪芹的墓碑。

難道曹雪芹是投河而亡，和林黛玉一樣的死法。

或者說墓地已經被洪水無情地化為烏有。

上世紀90年代，通州的張家灣博物館有一個曹雪芹的墓碑，是一個農民發現並上交的，有一個石頭墓碑上刻著“曹公諱霑墓”五個大字，左下角刻“壬午”2個小字。

因此推斷曹雪芹的墓就在附近。

通州為什麽通州，就是通天下之州，漕運文化在這裏歷史悠久，而曹雪芹從南方家道落難之後，漂泊到了北方，然後在天子腳下的一個郊外之地安享暫時的太平，通州張家灣也符合邏輯，難道此事千真萬確，當然也是撲朔迷離。

可這個事情也把所謂的專家給難住了，因為發現的是墓碑，而不是墓地，其它信息一概不知，僅憑這一證據很難證明曹雪芹的墓地，專家給出的答案是：

墓地無法確定，墓碑是真的。

有關權威資料顯示，曹雪芹的確在張家界待過，可他的墓碑為何到了河裏面，墓地到底在哪裏？

1、自然災害泥石流把墓碑沖到了運河。

2、人為把這個墓碑仍在河裏，怕發現曹雪芹的墓地後，涉及到家族後世之人的安危或者文字獄等，故而把墓碑扔掉。

3、古代無聊之人故意為之，故弄玄虛，想給紅學一個驚喜。

後四十回能不能找到，這個就很難說了，一個人對一件藝術品或者喜愛的東西愛不釋手的時候，古人一般都選擇陪葬，相傳李世民就是抱著蘭亭序入睡的，死後把這個世界獨一無二的世界級寶藏陪葬了。

曹雪芹也是抱著自己的後四十回入眠了，後四十回就根本沒有面世，前八十回已經抄傳甚多，其保密價值不足以陪葬。

而後四十回涉及到了當時的官場和末世情緣，並且和劉伯溫一樣預測了清王朝的未來，封建思想和時尚元素交織的曹雪芹思想觀念裏，覺得這是泄露天機，於是不打算把後四十回帶到墳墓，如今墳墓沒有找到，故而永久失傳。

也有人臆測說曹雪芹出家了，最後圓寂的時候，把後四十回放在了寺院裏，寺院在往後的日子裏改寫成了經書，來普渡眾生，給世人一個充滿正念的價值觀，讓其都忘記悲傷和憂愁，包括紅樓夢的悲劇情節。